關(guān)于鼎的記載，其實(shí)，多是在春秋戰(zhàn)國(guó)和漢朝時(shí)候整理出來(lái)的，銅鼎代表著人的精力充沛和正值壯年，但那時(shí)候已經(jīng)是鼎最后的輝煌，秦始皇統(tǒng)一當(dāng)時(shí)的古代中國(guó)后，鼎的作用開(kāi)始漸漸沒(méi)落，到了漢朝時(shí)，學(xué)者們只能在記載里去懷念這種禮器曾經(jīng)的輝煌。今天我們就聊一聊在商周時(shí)銅鼎的興盛和禮儀。

鼎成為國(guó)之重器是在商后期，也就是商代遷都殷，今天的河南安陽(yáng)后到西周前期，商朝沒(méi)有文字記載，我們只能從考古發(fā)現(xiàn)中去推測(cè)，而在安陽(yáng)出土的青銅鼎也震驚了世界，比如著名的司母戊方鼎等等，這一切都說(shuō)明，在商朝時(shí)，我國(guó)青銅器鑄造技術(shù)已經(jīng)非常成熟，而這么大的青銅器，沒(méi)有國(guó)家力量的支持，在那個(gè)時(shí)代是無(wú)法造成的，這個(gè)時(shí)候的鼎，地位已經(jīng)高高在上，完全脫離了當(dāng)初做飯煮肉的命運(yùn)，成為了國(guó)之重器和王朝存在的證明。

而在這個(gè)時(shí)候，確認(rèn)是存在九鼎的，《逸周書(shū)·卷四·克殷解》中有這樣的記載：乃命南宮百達(dá)、史佚遷九鼎三巫。意思是啥呢？翻譯過(guò)來(lái)就是：命南宮百達(dá)和史佚遷九鼎到郟鄖。這里寫(xiě)了商周之際鼎的變遷。而《逸周書(shū)·克殷解》的成書(shū)年代是非常早的，但具體作者無(wú)法考證，學(xué)者們認(rèn)為，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們根據(jù)西周初期的史料整理出來(lái)的。而到了周朝時(shí)，鼎的興盛期到來(lái)，作用上也走向了鎮(zhèn)國(guó)之器。

我們可以看出來(lái)一件奇怪的事，就是這些各種人配幾個(gè)鼎都是單數(shù)，很多人感覺(jué)非常奇怪，雙數(shù)不是更加吉祥嗎？其實(shí)古代并不是這樣的，如果我們?nèi)タ匆恍┕偶畷?huì)發(fā)現(xiàn)，不止是這些鼎，古代的一些宮殿的臺(tái)階也是單數(shù)。主要原因是古人認(rèn)為，數(shù)字分陰和陽(yáng)，也就是天和地?cái)?shù)，單數(shù)代表陽(yáng)數(shù)和天數(shù)，雙數(shù)代表陰數(shù)和地?cái)?shù)，這也是鼎為什么是單數(shù)的原因。

作為國(guó)之重器，鼎被賦予了很多的意義，除了嚴(yán)苛的禮儀制度外，凡是沾著鼎的，必定是大吉的祥瑞，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們對(duì)鼎有著強(qiáng)烈的崇拜心理，同時(shí)也是對(duì)政權(quán)的敬畏之心。所以，鼎在古代的意義非常重大，一直被當(dāng)成王權(quán)的象征，失鼎則代表著國(guó)亡，奪鼎則代表著開(kāi)天辟地，定鼎則代表著王朝開(kāi)國(guó)，由此可見(jiàn)鼎的重要性，這是一種最為重要的國(guó)家禮器，背負(fù)著古代的王權(quán)和天命。但是，這么一種重要的禮器，隨著治鐵技術(shù)的到來(lái)和青銅技術(shù)的普遍而漸漸沒(méi)落，終歸于平凡。

一個(gè)象征王權(quán)的國(guó)之重器，漸漸歸于了平凡，鼎的經(jīng)歷可謂多姿多彩，曾經(jīng)的輝煌，我們只能從一件件的考古鼎器上去幻想，我們寫(xiě)鼎，其實(shí)寫(xiě)的是古代的一段輝煌史，同時(shí)還是我國(guó)青銅鑄造的發(fā)展史。由于作者本人的能力有限，咱們只不過(guò)寫(xiě)出了鼎的皮毛，但這并不影響我們?nèi)涯詈退伎迹@不止是鼎的輝煌，同時(shí)還是古代中國(guó)早期文明的輝煌！