在《三國志演義》中多處提到，關羽不僅對自己的君上忠心耿耿，而他效忠的劉備被認為是正統的化身，常讀儒經《春秋》，愛不釋卷。學而不厭的精神，關公戎馬一生的故事，證明他是絕對的正面人物，從而銅關公像也越來越受人們群眾的崇拜，而關公被神化共有兩大理念。

     其一是因為他重信俠義是關羽被神化的事實根源，關羽“亡命奔涿郡”，是因怒殺惡霸縣令，被迫離鄉出走，展示他剛正不阿，為民鋤強扶弱的俠義。后與與劉、張桃園結義，立下盟誓：三兄弟將同心協力，救困扶危；開始了他履行誓言，忠義兩全的人生軌跡。

其二是因為他勇武善戰是關羽被神化的民間基礎“威武不能屈”，是儒家歷來倡導做人的原則。“溫酒斬華雄”，表現關羽出身雖為小小“弓馬手”，初上沙場卻顯忠義大將身手，叫世人刮目相看。“斬顏良、誅文丑”，是體現關羽勇猛的兩個畫面。曹操不由贊曰：“關將軍，神人也”。

     在關羽的最后生涯中，獨擋一面，身經百戰，威振華夏，差點讓“曹公議遷許都以避其銳”；他過江東、單刀赴會，有膽有識；水淹七軍、擒龐德，他智勇雙全；刮骨去毒，談笑自若……這些都為他在民間被神化打下了基礎，而我們現在經常聽到的關公戲，是官方文化與民間文化相互滲透的結果。關公戲與關公形象無疑在民間文化與價值體系中有著更為巨大、深遠與不可替代的影響。

     數百年來，作為舞臺藝術形象的關公與作為偶像的關公，走進了民間的現實生活，影響著普通民眾的行為方式，構成了一種特殊的文化現象，有著復雜與豐富的內涵。”至此，歷史上的關羽已經不重要了，關公已經成功取代了關羽。甚至連上層知識分子，也已經將關公與關羽混為一談了。