無(wú)論是在東方國(guó)家還是西方國(guó)家中，在景區(qū)旅游的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到英雄騎馬雕塑，人和馬，是一個(gè)經(jīng)典的組合，從古至今論不休，在古代的時(shí)候判斷一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大，馬占據(jù)了很重要的地位。

在古人心中，馬不僅是與生活密切相關(guān)的動(dòng)物，它俊朗的模樣與挺拔的身姿更是讓人不免將其與卓爾不凡的君子聯(lián)想在一起。因此，在中國(guó)古代的動(dòng)物雕塑中，馬的數(shù)量遙遙領(lǐng)先，哪怕歷經(jīng)千百萬(wàn)年，都絲毫沒有能夠撼動(dòng)它的地位。所以，作為動(dòng)物雕塑界的“常青樹”，人們對(duì)于馬的喜愛之情與地位之高可想而知。

除了作為軍事力量的象征，在沒有馬路和汽車的古代，馬還是用于交通與運(yùn)輸?shù)闹髁姡徽撌菍?duì)內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)還是對(duì)外加強(qiáng)交流合作，它都起著積極的推動(dòng)作用。在和平的唐朝，國(guó)家繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，養(yǎng)馬這一行業(yè)在強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)力的趨勢(shì)下，不論是在皇家還是民間，都呈現(xiàn)出一派興旺的景象，成為強(qiáng)盛國(guó)力下的一個(gè)縮影。

而這也成為了馬在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要地位的原因，因?yàn)槿藗冊(cè)谖镔|(zhì)上無(wú)憂之后，便會(huì)不由自主的追求精神上的充實(shí)，而養(yǎng)馬的傳統(tǒng)使得人們把目光聚焦在了馬的身上。于是，關(guān)于馬的雕塑作品便不勝枚舉，譬如秦始皇兵馬俑 、西漢霍去病墓前的馬踏匈奴 、東漢甘肅雷臺(tái)出土的馬踏飛燕等等。馬的雕塑成為了中國(guó)古代動(dòng)物雕塑中的“佼佼者”，再加上馬匹的引進(jìn)與人們與日俱增的喜愛，馬雕塑在藝術(shù)表現(xiàn)上的靈活多變更是促使其在中國(guó)雕塑史上都留下了濃重的筆墨。

世人對(duì)馬的喜愛與青睞使中國(guó)古代雕塑馬在眾多古代動(dòng)物雕塑中脫穎而出的同時(shí)，也在中國(guó)古代雕塑史上留下了重要的一筆。在不同的時(shí)代，雕塑馬的材質(zhì)在變化，形態(tài)在變化，精神內(nèi)涵也在變化，它的變化與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等因素的變化密切相關(guān)。因此，探尋不同時(shí)期的雕塑馬，它變化的軌跡也是一個(gè)時(shí)代變化的縮影。