孔子代表的不只是他一個人，還代表著一種文化，一段歷史。他已經(jīng)成為了一個象征。一個文化興起的象征——儒家。儒家的思想是影響廣大的。始于春秋，西漢以后，逐漸成為我國封建社會占統(tǒng)治地位的學(xué)派。《漢書·藝文志》：“儒家者流……游文於六經(jīng)之中，留意於仁義之際，祖述 堯 舜 ，憲章文武 ，宗師仲尼 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·奏啟》：“必使理有典刑，辭有風(fēng)軌，總法家之式，秉儒家之文。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第四章第九節(jié)：“ 孔子 學(xué)說含有多面性，所以儒家學(xué)派總能適合整個封建時(shí)代各個時(shí)期的統(tǒng)治階級的需要，從 孔子 學(xué)說中演繹出各種應(yīng)時(shí)的儒家學(xué)說來。

 儒家經(jīng)典形成于孔子時(shí)代，但是不同時(shí)代對儒家經(jīng)典的解讀有很大的不同。儒家思想對中國，東亞、東南亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。奉儒學(xué)為官學(xué)的最后一個王朝大清帝國被民國取代以后，儒家思想受到了外來新文化最大限度的沖擊，不過在歷經(jīng)多種沖擊、浩劫乃至官方政權(quán)試圖徹底鏟除儒家思想之后，儒家思想依然是中國社會一般民眾的核心價(jià)值觀。同時(shí)，儒家思想是東亞地區(qū)的基本文化信仰。

孔子儒家學(xué)說對東亞的影響是很大的。儒學(xué)和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，并對那里的思想和文化產(chǎn)生了重要影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點(diǎn)的影響，至今都還很明顯的。

立孔子雕塑，不光視作一件藝術(shù)品，更是希望當(dāng)今學(xué)生可以繼承與發(fā)揚(yáng)孔子儒家文化，中國文化。不斷改良發(fā)展傳承發(fā)揚(yáng)。畢竟在中華五千年的發(fā)展史上，儒學(xué)思想不像是元青花，仿佛一出生就是成熟的少年，而是在中國的發(fā)展中不斷變化，不斷完善的。