在道教三清殿上供奉的三清銅像，元始天尊位居于中間，頭罩圓光，手執(zhí)丹丸，或左手虛拈右手虛捧，象征天地未形、萬(wàn)物未生、清濁未判、陰陽(yáng)未分、混沌之時(shí)的“無(wú)極”狀態(tài)。靈寶天尊位居元始天尊左位，手持太極圖或玉如意，象征混沌始辨、清濁剖判、陰陽(yáng)初分的“太極”狀態(tài)。道德天尊位居元始天尊右位，手搖太極神扇，俯視世間萬(wàn)事萬(wàn)物，象征萬(wàn)物化生之“太初”狀態(tài)。

在道教中元始天尊又稱為玉清大帝，元始天尊稟自然之氣，在宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之前就存在，其本體常存不滅，即使天地淪壞，也絲毫不受影響。每當(dāng)新天地形成，天尊就下降人間，向世人傳授玄秘之道，稱為“開劫度人”。其仙府稱為“玄都玉京”，玉京黃金鋪地，中央和左、右三殿里分別住有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等。

靈寶天尊，又稱為“靈寶君”、“上清大帝”、“太上大道君”、“太上玉晨大道君”。靈寶天尊原為“二晨精氣”、“九慶紫煙”，后托胎為洪氏，懷三千七百年，誕生于西那天郁察山浮羅之岳，位登高仙，治玄都玉京，有金童玉女各三十萬(wàn)人侍衛(wèi)，萬(wàn)神入拜，天皇抱圖。

道德天尊，又稱“太上老君”、“太清大帝”、“降生天尊”；道德天尊之神形其實(shí)是根據(jù)老子的形象演變而形成的。

三清銅像是道教神像中最高的尊神，都是道的化身，是道教宇宙觀的體現(xiàn)，道教作為我國(guó)的本土宗教，在我國(guó)大地上遍地皆是道教神像中的三清銅像。